那些持續(xù)奮斗，活在高潮里的人是怎么做到的？
發(fā)布時(shí)間：2020-3-23 20:39:39 閱讀：1608 次
疫情之下，你的困惑和苦惱是什么？ 在西方哲學(xué)里，“認(rèn)識(shí)自我”是人類一切認(rèn)知的起點(diǎn)，也是解決人類困惑的根源。 記得《千與千尋》里的那個(gè)無臉人嗎？ 他全身黑色，頭戴一個(gè)白色面具，他不起眼，但渴望交到朋友。因?yàn)樵辉诤醯娜司芙^，他開始用金錢去賄賂、去魔力討好周遭的一切。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們大部分亦是如此。 人類有兩類自我，一類是虛假性自我，一類是真實(shí)性自我。生而為人，我們從生下來就知道要討好父母；進(jìn)入職場，我們依舊要討好上司及合作伙伴。為了求存，迎合所有人的要求、期待，使我們一直都活在虛假性自我當(dāng)中，離真實(shí)性自我越來越遠(yuǎn)，忘了自己是誰。 如果把我們的人生比喻成一棵樹，一類問題是大樹地面以上的問題，另一部分則是樹根的問題。
地面以上的問題很多，但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥，就能解決；但樹根以下的問題，都是最核心的問題。只有當(dāng)我們的樹根更加飽滿、充滿力量，才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說，只有找回我們自己內(nèi)在最真實(shí)的力量，找回生命原力，做真實(shí)的自己，才能真正解決我們的困惑與問題，使我們的生命之樹充滿生機(jī)與能量。 不確定性帶來迷失
人的行為、應(yīng)對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機(jī)復(fù)雜耦合的。
在人類的行為過程中，意識(shí)只能占冰山一角，這個(gè)部分也是我們能夠識(shí)別出來的部分，它靠邏輯和推理等的方式去識(shí)別，但實(shí)際上潛意識(shí)對人類行為的影響確是巨大的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識(shí)層面。 為什么找自己這么難？因?yàn)樽晕以跐撘庾R(shí)里，而潛意識(shí)層面的推理方式與意識(shí)層面的推理方式是不一樣的，如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識(shí)，是行不通的。所以必須切換另外一種認(rèn)知模式，學(xué)會(huì)與我們內(nèi)在的潛意識(shí)去溝通。 但很多人并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，同時(shí)也不會(huì)與潛意識(shí)溝通，大多數(shù)人都在意識(shí)層面或者頭腦層面去尋找自己，但是恰恰真正的自己不在頭腦里，不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下，人們的這種迷失會(huì)進(jìn)一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生，今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情，我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個(gè)最大體感——全球一體化的不確定時(shí)代已經(jīng)真實(shí)到來。 在神經(jīng)科學(xué)的研究中，我們的大腦僅是一個(gè)確認(rèn)器。通常情況下，大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實(shí)，并按照“最小自由能”的原則運(yùn)行，如果外面的現(xiàn)實(shí)無法用邏輯、模型來解釋，大腦很難接受這種現(xiàn)實(shí)。 所以，個(gè)體所期望進(jìn)入的狀態(tài)和個(gè)體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當(dāng)所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時(shí)，人就會(huì)不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時(shí)，我們可以從三個(gè)要素來考慮，期待、現(xiàn)實(shí)和意義。 
1. 期待：如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念，也就是希望一切的事情都是絕對化的，沒有彈性的，人們就會(huì)很痛苦。一個(gè)人內(nèi)置的絕對化的信念越多，就越痛苦什么是非理性信念，舉個(gè)例子。比如，當(dāng)有人批評和指責(zé)你的時(shí)候，你就覺得天都塌下來。這時(shí)回到非理性信念的維度去思考，因?yàn)槟愕拇竽X內(nèi)被植入了一個(gè)信念，也就是“我需要周圍的人都喜歡我，尤其是那些重要的人物”所以，當(dāng)別人否定你的時(shí)候，你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念，幾乎每一個(gè)不開心的事情，背后都可以追溯到非理性信念中來。另外，期待還有一個(gè)表現(xiàn)，就是“必須和應(yīng)該”，我們希望事情要符合我認(rèn)為的樣子，如果沒有符合，我就不開心�！安婚_心”是探索自己最好的信使，當(dāng)你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情，都要去思考一下，這個(gè)事情的背后想讓我學(xué)會(huì)什么呢？所以，當(dāng)我們的期待信念能夠變得彈性和流動(dòng)的時(shí)候，可以這樣同時(shí)也可以那樣，一切都是OK的，調(diào)整期望值，人們就會(huì)變得很開心。
2. 現(xiàn)實(shí)：五官所感，眼見為實(shí)。但當(dāng)我們只是僅限于五官和眼見為實(shí)這么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，人們看不到事情的全部，所以看到的現(xiàn)實(shí)就會(huì)特別枯萎的，完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實(shí)與期待之間的差距，現(xiàn)實(shí)背后的意義就顯得十分重要。
意義：意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實(shí)變得立體，如果我們能夠從意義這個(gè)視角去看到現(xiàn)實(shí)，就會(huì)增加更多新的資源、新的視角和新的維度，這樣現(xiàn)實(shí)就變得特別的富足，能夠滿足我們期待，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過期待。也就是說，一個(gè)已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實(shí)，如果我們能夠給它賦予更大的意義，拉大時(shí)間和空間尺度來看的話，整個(gè)現(xiàn)實(shí)就不一樣了。 為什么意義這么重要呢？我們思考一下，當(dāng)人們在談?wù)撘饬x的時(shí)候，我們的隱含假設(shè)是每一個(gè)事件背后都是基于一個(gè)最終的目標(biāo)而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的，它背后都在遵循一種可以辨識(shí)的模式，都在指向同一個(gè)確定性，意義讓人們產(chǎn)生確定性，人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命，就是探尋人生的意義。 當(dāng)人生使命變得清晰的時(shí)候，會(huì)提升人的長度、寬度、厚度、和深度，讓人生更加飽滿和鮮活； 當(dāng)我們活出使命狀態(tài)的時(shí)候，源源不斷的喜悅就會(huì)涌現(xiàn)出來，當(dāng)然這只是內(nèi)在的喜悅，人活在這個(gè)世界上，外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以，人生的使命到底是什么？ 馬克思認(rèn)為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個(gè)人都有自己的人生使命，都有一個(gè)內(nèi)在的精神胚胎，而精神胚胎來到這個(gè)世界，就有它生命要體驗(yàn)的意義和價(jià)值。 當(dāng)在尋找使命的時(shí)候，我們要排除所有的中間目標(biāo)。通常，錢是一個(gè)很重要的中間目標(biāo)，大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙，就是誤把錢當(dāng)成了一個(gè)最后的目標(biāo)。 試想，如果給你2000億美金，你就只能獨(dú)自生活在一個(gè)孤島上你愿意不愿意？很多人都不會(huì)愿意�？梢�，錢并不是你想要的，我們要思考錢背后帶給你的價(jià)值是什么？這才是你想要的。 當(dāng)我們排除了所有的中間目標(biāo)之后，可以去看看，有沒有一些是超越了所有的外在目標(biāo)后，因?yàn)閭�(gè)體自身存在的原因而有價(jià)值的，那個(gè)就是我們的人生使命。 使命不是一個(gè)名字，而是一個(gè)動(dòng)詞，要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個(gè)絕對化的目標(biāo)，它是我想做、我能做、同時(shí)外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚，她一生接生了5、6萬個(gè)嬰兒，可謂是中國的萬嬰之母，她在臨去世的頭一天還接生了六個(gè)嬰兒，在去世的那一天講了最后兩句話，倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時(shí)候講：“快把產(chǎn)鉗拿過來”，護(hù)士就把產(chǎn)鉗拿給她，她拿到產(chǎn)鉗之后說：“唉，又生了一個(gè)大胖小子”，然后就去世了。 這樣的人生，無疑是人生價(jià)值與使命的高度結(jié)合。 在進(jìn)行使命的過程中，有一個(gè)非常重要的目標(biāo)叫自成目標(biāo)，它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)�？梢岳斫鉃椋阕鲆患虑椴磺髨�(bào)酬，只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突，甚至對于企業(yè)來講，一個(gè)有使命感的公司，一個(gè)有使命感的人更容易成功，人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實(shí)，使命是一種客觀存在的能量狀態(tài)，人生是一個(gè)不斷展開奧秘的過程，從出生到終老，我們都在不停探索自己。 所以，使命是不斷迭代的，不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰，自我認(rèn)知的不斷加深，同時(shí)外在世界的需要也不斷的改變，三個(gè)要素處于一種動(dòng)態(tài)平衡的中。
選擇使命，選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導(dǎo)當(dāng)下的行動(dòng)。生而為人，我們很重要目標(biāo)是成功，成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代商業(yè)的本質(zhì)上是一個(gè)搶奪與分配注意力的時(shí)代，形成的經(jīng)濟(jì)也可以叫做注意力經(jīng)濟(jì)。注意力從來不是稀缺的東西，每個(gè)人只要醒著就會(huì)源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意，碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾，凝聚的注意力才能創(chuàng)造價(jià)值。因此，戒掉能夠收割注意力的東西，把收回來的注意力放在真正的目標(biāo)上，對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標(biāo)有兩類：
1. 外在目標(biāo)：好領(lǐng)導(dǎo)、好伴侶、好員工等，都是好的，但由于外界評判者的要求不一致，會(huì)形成內(nèi)在沖突增加迷茫感，迷失自我。 2. 內(nèi)在目標(biāo)：縱覽人生全局的目標(biāo)，是人們的人生使命。當(dāng)人們的使命清晰之后，目標(biāo)也會(huì)隨之清晰，才不會(huì)被當(dāng)下每一個(gè)不得不、必須、應(yīng)該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標(biāo)當(dāng)中，我們就會(huì)特別的迷失，只有當(dāng)我們回到內(nèi)在目標(biāo)的時(shí)候，我們的人生才會(huì)變得篤定。而且只有內(nèi)在目標(biāo)才能給我們帶來心流上的體驗(yàn)，才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造，從而創(chuàng)造更高層面的成功。當(dāng)然，我們并不否定外在目標(biāo)，如果內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)能夠協(xié)同起來將會(huì)更好。 有人說，當(dāng)我們完全信任自己的時(shí)候，目標(biāo)就找到了，使命就在那里了。但人與人不同，尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研，我總結(jié)出探尋使命有三個(gè)方法：偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法：一些人會(huì)在冥想，或者看到某句話時(shí)產(chǎn)生頓悟，遂而找到使命并非常堅(jiān)定。 2. 直接法：世界上有很多虔誠的宗教信徒，他們相信自己信奉的神會(huì)告訴他人生使命是什么。 3. 間接法：大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命，主要是采用心理學(xué)的方法去探尋。它分為四個(gè)方向——
1）信念價(jià)值：人們在至暗時(shí)刻里面會(huì)找到使命的影子，很多人的人生改變都是從至暗時(shí)刻。 2）天賦潛能：天賦是很難識(shí)別的東西，但我們的天賦里就藏著我們的使命，識(shí)別天賦非常的重要。 3）價(jià)值觀：價(jià)值觀就是你認(rèn)為某件事情是否有價(jià)值的那個(gè)觀點(diǎn)，人生每時(shí)每刻都在做決策，每個(gè)人都是自我決策、自己選擇的組合。價(jià)值觀就相當(dāng)于一桿秤，當(dāng)你的價(jià)值觀與外在價(jià)值觀能夠一致的時(shí)候，就找對了方向。 4）渴望和需要：人一生實(shí)際上有三個(gè)階段：
出生總是能帶來極大的喜悅，我們懷著好奇，來到了這個(gè)世界。但隨著一天天成長，我們往往會(huì)逐漸迷失在所有的外在評價(jià)系統(tǒng)里，迷失自我，甚至把自己封閉起來。 但當(dāng)我們找到使命、找到內(nèi)在的能量，明確了自身的渴望和需要之后，內(nèi)在生命能量就將被喚醒，我們將會(huì)重生。 史帝芬柯維講：“如果你有一個(gè)使命，你就可以永遠(yuǎn)活在高潮當(dāng)中，選擇奮斗，同時(shí)也是選擇了享受�！边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個(gè)部分組成： 第一，本質(zhì)，I am，我是誰，使命的基本面。。 第二，價(jià)值，I do，我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三，信息，I speak，你為世界傳遞的聲音是什么。
這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似，尤其是“立德”這個(gè)部分，內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們，只要你信任你自己。當(dāng)你找到人生使命后，你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明，當(dāng)我們明確自己的使命的時(shí)候，我們會(huì)自然而然找到實(shí)現(xiàn)使命的方法。不用擔(dān)心，當(dāng)你能夠提煉出使命的時(shí)候，你一定會(huì)以一種新的方式從中獲取力量。 當(dāng)然，最重要的是，使命清晰后，我們能夠掌握自己人生的方向盤，不會(huì)因?yàn)槿魏稳恕⑷魏问露Ａ舨磺�，也不要因�(yàn)槿魏慰謶侄x了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。
地面以上的問題很多，但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥，就能解決；但樹根以下的問題，都是最核心的問題。只有當(dāng)我們的樹根更加飽滿、充滿力量，才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說，只有找回我們自己內(nèi)在最真實(shí)的力量，找回生命原力，做真實(shí)的自己，才能真正解決我們的困惑與問題，使我們的生命之樹充滿生機(jī)與能量。 不確定性帶來迷失人的行為、應(yīng)對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機(jī)復(fù)雜耦合的。
在人類的行為過程中，意識(shí)只能占冰山一角，這個(gè)部分也是我們能夠識(shí)別出來的部分，它靠邏輯和推理等的方式去識(shí)別，但實(shí)際上潛意識(shí)對人類行為的影響確是巨大的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識(shí)層面。 為什么找自己這么難？因?yàn)樽晕以跐撘庾R(shí)里，而潛意識(shí)層面的推理方式與意識(shí)層面的推理方式是不一樣的，如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識(shí)，是行不通的。所以必須切換另外一種認(rèn)知模式，學(xué)會(huì)與我們內(nèi)在的潛意識(shí)去溝通。 但很多人并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，同時(shí)也不會(huì)與潛意識(shí)溝通，大多數(shù)人都在意識(shí)層面或者頭腦層面去尋找自己，但是恰恰真正的自己不在頭腦里，不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下，人們的這種迷失會(huì)進(jìn)一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生，今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情，我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個(gè)最大體感——全球一體化的不確定時(shí)代已經(jīng)真實(shí)到來。 在神經(jīng)科學(xué)的研究中，我們的大腦僅是一個(gè)確認(rèn)器。通常情況下，大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實(shí)，并按照“最小自由能”的原則運(yùn)行，如果外面的現(xiàn)實(shí)無法用邏輯、模型來解釋，大腦很難接受這種現(xiàn)實(shí)。 所以，個(gè)體所期望進(jìn)入的狀態(tài)和個(gè)體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當(dāng)所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時(shí)，人就會(huì)不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時(shí)，我們可以從三個(gè)要素來考慮，期待、現(xiàn)實(shí)和意義。 1. 期待：如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念，也就是希望一切的事情都是絕對化的，沒有彈性的，人們就會(huì)很痛苦。一個(gè)人內(nèi)置的絕對化的信念越多，就越痛苦什么是非理性信念，舉個(gè)例子。比如，當(dāng)有人批評和指責(zé)你的時(shí)候，你就覺得天都塌下來。這時(shí)回到非理性信念的維度去思考，因?yàn)槟愕拇竽X內(nèi)被植入了一個(gè)信念，也就是“我需要周圍的人都喜歡我，尤其是那些重要的人物”所以，當(dāng)別人否定你的時(shí)候，你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念，幾乎每一個(gè)不開心的事情，背后都可以追溯到非理性信念中來。另外，期待還有一個(gè)表現(xiàn)，就是“必須和應(yīng)該”，我們希望事情要符合我認(rèn)為的樣子，如果沒有符合，我就不開心�！安婚_心”是探索自己最好的信使，當(dāng)你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情，都要去思考一下，這個(gè)事情的背后想讓我學(xué)會(huì)什么呢？所以，當(dāng)我們的期待信念能夠變得彈性和流動(dòng)的時(shí)候，可以這樣同時(shí)也可以那樣，一切都是OK的，調(diào)整期望值，人們就會(huì)變得很開心。2. 現(xiàn)實(shí)：五官所感，眼見為實(shí)。但當(dāng)我們只是僅限于五官和眼見為實(shí)這么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，人們看不到事情的全部，所以看到的現(xiàn)實(shí)就會(huì)特別枯萎的，完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實(shí)與期待之間的差距，現(xiàn)實(shí)背后的意義就顯得十分重要。
意義：意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實(shí)變得立體，如果我們能夠從意義這個(gè)視角去看到現(xiàn)實(shí)，就會(huì)增加更多新的資源、新的視角和新的維度，這樣現(xiàn)實(shí)就變得特別的富足，能夠滿足我們期待，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過期待。也就是說，一個(gè)已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實(shí)，如果我們能夠給它賦予更大的意義，拉大時(shí)間和空間尺度來看的話，整個(gè)現(xiàn)實(shí)就不一樣了。 為什么意義這么重要呢？我們思考一下，當(dāng)人們在談?wù)撘饬x的時(shí)候，我們的隱含假設(shè)是每一個(gè)事件背后都是基于一個(gè)最終的目標(biāo)而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的，它背后都在遵循一種可以辨識(shí)的模式，都在指向同一個(gè)確定性，意義讓人們產(chǎn)生確定性，人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命，就是探尋人生的意義。 當(dāng)人生使命變得清晰的時(shí)候，會(huì)提升人的長度、寬度、厚度、和深度，讓人生更加飽滿和鮮活； 當(dāng)我們活出使命狀態(tài)的時(shí)候，源源不斷的喜悅就會(huì)涌現(xiàn)出來，當(dāng)然這只是內(nèi)在的喜悅，人活在這個(gè)世界上，外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以，人生的使命到底是什么？ 馬克思認(rèn)為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個(gè)人都有自己的人生使命，都有一個(gè)內(nèi)在的精神胚胎，而精神胚胎來到這個(gè)世界，就有它生命要體驗(yàn)的意義和價(jià)值。 當(dāng)在尋找使命的時(shí)候，我們要排除所有的中間目標(biāo)。通常，錢是一個(gè)很重要的中間目標(biāo)，大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙，就是誤把錢當(dāng)成了一個(gè)最后的目標(biāo)。 試想，如果給你2000億美金，你就只能獨(dú)自生活在一個(gè)孤島上你愿意不愿意？很多人都不會(huì)愿意�？梢�，錢并不是你想要的，我們要思考錢背后帶給你的價(jià)值是什么？這才是你想要的。 當(dāng)我們排除了所有的中間目標(biāo)之后，可以去看看，有沒有一些是超越了所有的外在目標(biāo)后，因?yàn)閭�(gè)體自身存在的原因而有價(jià)值的，那個(gè)就是我們的人生使命。 使命不是一個(gè)名字，而是一個(gè)動(dòng)詞，要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個(gè)絕對化的目標(biāo)，它是我想做、我能做、同時(shí)外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚，她一生接生了5、6萬個(gè)嬰兒，可謂是中國的萬嬰之母，她在臨去世的頭一天還接生了六個(gè)嬰兒，在去世的那一天講了最后兩句話，倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時(shí)候講：“快把產(chǎn)鉗拿過來”，護(hù)士就把產(chǎn)鉗拿給她，她拿到產(chǎn)鉗之后說：“唉，又生了一個(gè)大胖小子”，然后就去世了。 這樣的人生，無疑是人生價(jià)值與使命的高度結(jié)合。 在進(jìn)行使命的過程中，有一個(gè)非常重要的目標(biāo)叫自成目標(biāo)，它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)�？梢岳斫鉃椋阕鲆患虑椴磺髨�(bào)酬，只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突，甚至對于企業(yè)來講，一個(gè)有使命感的公司，一個(gè)有使命感的人更容易成功，人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實(shí)，使命是一種客觀存在的能量狀態(tài)，人生是一個(gè)不斷展開奧秘的過程，從出生到終老，我們都在不停探索自己。 所以，使命是不斷迭代的，不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰，自我認(rèn)知的不斷加深，同時(shí)外在世界的需要也不斷的改變，三個(gè)要素處于一種動(dòng)態(tài)平衡的中。 選擇使命，選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導(dǎo)當(dāng)下的行動(dòng)。生而為人，我們很重要目標(biāo)是成功，成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代商業(yè)的本質(zhì)上是一個(gè)搶奪與分配注意力的時(shí)代，形成的經(jīng)濟(jì)也可以叫做注意力經(jīng)濟(jì)。注意力從來不是稀缺的東西，每個(gè)人只要醒著就會(huì)源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意，碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾，凝聚的注意力才能創(chuàng)造價(jià)值。因此，戒掉能夠收割注意力的東西，把收回來的注意力放在真正的目標(biāo)上，對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標(biāo)有兩類：
1. 外在目標(biāo)：好領(lǐng)導(dǎo)、好伴侶、好員工等，都是好的，但由于外界評判者的要求不一致，會(huì)形成內(nèi)在沖突增加迷茫感，迷失自我。 2. 內(nèi)在目標(biāo)：縱覽人生全局的目標(biāo)，是人們的人生使命。當(dāng)人們的使命清晰之后，目標(biāo)也會(huì)隨之清晰，才不會(huì)被當(dāng)下每一個(gè)不得不、必須、應(yīng)該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標(biāo)當(dāng)中，我們就會(huì)特別的迷失，只有當(dāng)我們回到內(nèi)在目標(biāo)的時(shí)候，我們的人生才會(huì)變得篤定。而且只有內(nèi)在目標(biāo)才能給我們帶來心流上的體驗(yàn)，才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造，從而創(chuàng)造更高層面的成功。當(dāng)然，我們并不否定外在目標(biāo)，如果內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)能夠協(xié)同起來將會(huì)更好。 有人說，當(dāng)我們完全信任自己的時(shí)候，目標(biāo)就找到了，使命就在那里了。但人與人不同，尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研，我總結(jié)出探尋使命有三個(gè)方法：偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法：一些人會(huì)在冥想，或者看到某句話時(shí)產(chǎn)生頓悟，遂而找到使命并非常堅(jiān)定。 2. 直接法：世界上有很多虔誠的宗教信徒，他們相信自己信奉的神會(huì)告訴他人生使命是什么。 3. 間接法：大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命，主要是采用心理學(xué)的方法去探尋。它分為四個(gè)方向——
1）信念價(jià)值：人們在至暗時(shí)刻里面會(huì)找到使命的影子，很多人的人生改變都是從至暗時(shí)刻。 2）天賦潛能：天賦是很難識(shí)別的東西，但我們的天賦里就藏著我們的使命，識(shí)別天賦非常的重要。 3）價(jià)值觀：價(jià)值觀就是你認(rèn)為某件事情是否有價(jià)值的那個(gè)觀點(diǎn)，人生每時(shí)每刻都在做決策，每個(gè)人都是自我決策、自己選擇的組合。價(jià)值觀就相當(dāng)于一桿秤，當(dāng)你的價(jià)值觀與外在價(jià)值觀能夠一致的時(shí)候，就找對了方向。 4）渴望和需要：人一生實(shí)際上有三個(gè)階段：
出生總是能帶來極大的喜悅，我們懷著好奇，來到了這個(gè)世界。但隨著一天天成長，我們往往會(huì)逐漸迷失在所有的外在評價(jià)系統(tǒng)里，迷失自我，甚至把自己封閉起來。 但當(dāng)我們找到使命、找到內(nèi)在的能量，明確了自身的渴望和需要之后，內(nèi)在生命能量就將被喚醒，我們將會(huì)重生。 史帝芬柯維講：“如果你有一個(gè)使命，你就可以永遠(yuǎn)活在高潮當(dāng)中，選擇奮斗，同時(shí)也是選擇了享受�！边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個(gè)部分組成： 第一，本質(zhì)，I am，我是誰，使命的基本面。。 第二，價(jià)值，I do，我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三，信息，I speak，你為世界傳遞的聲音是什么。這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似，尤其是“立德”這個(gè)部分，內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們，只要你信任你自己。當(dāng)你找到人生使命后，你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明，當(dāng)我們明確自己的使命的時(shí)候，我們會(huì)自然而然找到實(shí)現(xiàn)使命的方法。不用擔(dān)心，當(dāng)你能夠提煉出使命的時(shí)候，你一定會(huì)以一種新的方式從中獲取力量。 當(dāng)然，最重要的是，使命清晰后，我們能夠掌握自己人生的方向盤，不會(huì)因?yàn)槿魏稳恕⑷魏问露Ａ舨磺�，也不要因�(yàn)槿魏慰謶侄x了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。